使徒信經（或宗徒信經），是傳統基督教三大《信經》之一。使徒信經被視為早期基督教會信仰的敘述，很可能寫於第一或二世紀的「辯士時期」，主要目的是要澄清信仰內容，特別是回應當時已被判為異端的諾斯底主義[1]。[2]《信經》共有12句﹐分成3部分寫作。第一部分相信全能的父神，用來對抗馬吉安派。第二部分相信耶穌基督是完全的神也是完全的人，用來對抗嗣子論、幻影說、神格唯一論。第三部分相信聖靈、教會、赦罪及復活，除了對抗神格唯一論外，也澄清諾斯底派靠知識得救的論點。[3]
雖然很多人以為使徒信經是由使徒寫成的，但後來證實使徒信經是在使徒亡故後才逐漸編寫成現今的樣本，最早可追溯至250年以前辯士時期的信仰標準。之所以會被稱為使徒信經，是因其信仰中心是建立在使徒的教導上。[4]
而使徒信經這個名詞則至八世紀才出現。[5]現今，此《信經》通用的文本基本定型於6-7世紀。聖公會、羅馬天主教、東部正教會、東方正教會和基督新教的路德會(又名信義宗)在許多儀式裡會頌念此經。
資料來源 維基百科
台灣基督長老教會之信仰告白
本著福音深入台灣這塊土地的需要, 台灣基督長老教會的信仰告白為在這特定時空之下, 我們所反映出來的見證：
我們信上帝，創造、統治人與萬物的獨一真神。祂是歷史與世界的主，施行審判和拯救。祂的兒子，從聖靈投胎，由童貞女馬利亞降生為人，成為我們的弟兄，就是人 類的救主耶穌基督，藉著祂的受苦、釘十字架死、復活，彰顯了上帝的仁愛與公義，使我們與上帝復和。祂的靈，就是聖靈，住在我們中間，賜能力，使我們在萬民 中做見證，直到主再來。
我們信，聖經是上帝所啟示的，記載祂的救贖，做為我們信仰與生活的準則。
我們信，教會是上帝子民的團契，蒙召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，且根植於本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，而成為盼望的記號。
我們信，人藉著上帝的恩典而悔改，罪得赦免，以虔誠、仁愛與獻身的生活歸榮耀於上帝。
我們信，上帝賜給人有尊嚴、才能，以及鄉土，使人有份於祂的創造，負責任與祂一起管理世界。因此，人有社會、政治及經濟的制度，也有文藝、科學，且有追求真 神的心。但是人有罪，誤用這些恩賜，破壞人、萬物、與上帝的關係。所以，人當倚靠耶穌基督的救恩。祂要使人從罪惡中得釋放，使受壓制的人得自由、平等，在 基督裡成為新創造的人，使世界成為祂的國度，充滿公義、平安與喜樂。
阮 信上帝，創造、統治人與萬物的獨一真神。祂是歷史與世界的主，施行審判和拯救。祂的子對聖神投胎，對在室女馬利亞出世做人，做咱的兄弟，就是人類的救主耶 穌基督，對祂的受苦、釘十字架死、復活，顯明上帝的仁愛與公義，使咱與上帝復和。祂的神，就是聖神，站在咱中間，賞賜氣力，使阮在萬百姓中做見證，直到主 復來。
阮信，聖經是上帝所啟示的，記載祂的救贖，做阮信仰與生活的準則。
阮信，教會是上帝百姓的團契，受召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，復釘根在本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，來成做盼望的記號。
阮信，人對上帝的恩典來悔改，罪得赦免，用虔誠、仁愛、與獻身的生活歸榮光上帝。
阮 信，上帝使人有尊嚴、才能，以及鄉土，來有份於祂的創造，負責任和祂相與管理世界。對如此，人有社會、政治及經濟的制度，也有文藝、科學，復有追求真神的 心。總是人有罪，誤用這些恩賜，破壞人、萬物、與上帝的關係。所以，人著倚靠耶穌基督的救恩。祂要使人對罪惡中得著釋放，使受壓制的得著自由、平等，在基 督成做新創造的人，使世界成做祂的國，充滿公義、平安與歡喜。
阿們
尼西亞信經
